專用油桶裝追蹤器監控廢油流向

昨天，上海第一條餐飲企業“地溝油流向監控系統”示追蹤器範街在碧衛星追蹤器雲體育休閑中心建成。中心內的20多家各類餐飲企業統一安裝了高效油水分離機，分離後的廢油通過裝置了GPRS和RFID設備的儲油桶和監控中心連接，輕點鼠標就能在監控中心內監測廢油的流向。這也是全國範圍內第一個廢棄食用油脂管理監控平台。

一台箱式油水分離機與餐館後廚的洗碗池直接相連，食物殘渣被首先過濾到一個網格內。輕輕按下分離機上的電源按鈕，油水分離機就能自動完成油脂、廢水的分離過程，油脂則被自動收集到緊挨著油水分離機的專用油桶裡。在碧雲體育休閑中心內的越南料理店華月樓，看到了這套可以實現後台監控的“地溝油”處理設備。華月樓的工作人員介紹說，從新設備試用的情況看，要好幾天才會讓30升的儲油桶裝滿。而在此之前，該餐廳主要通過隔油池物理沉澱的方式實現油水分離，並由專業機構回收“地溝油”。
徵信器材
據高效油水分離機設備提供方萬帝環境技術有限工作人員介紹，與普通老式無動力隔油器不同的是，這種油水分離機采用主動式高效智能吸油方式，油水分離率達到99%以上。此外，由於油水分離機是全封閉的智能化設計，不需要人工清挖，也杜絕了餐廚垃圾腐爛變質、蚊蠅孳生的現像，令後廚環境大為改善。

而最終實現對“地溝油”流向實時監測的關鍵環節，則是分離機旁安裝了GPRS和RFID智能模塊的儲油桶。儲油桶與監控中心連接後，通過電子身份識別和全球衛星定位追蹤，監控中心的顯示屏上就能實時了解地溝油的流向及各類信息數據。反偷拍此外，整個“地溝油”的分離、采集、運監視系統輸過程均可實現錄像監控，徹底堵死“地溝油”回流餐桌的渠道。

到昨天為止，碧雲體育休閑中心內的黔香閣、卡美奧意大利餐廳、隆日本料理、印度小廚等20余家餐飲企業，都統一安裝了油水分離機和專用的儲油桶。目前，餐飲企業采購這套設備的費用約為4萬元，未來試點成熟並在更大範圍內推廣後，采購成本可望進一步降低。

台灣關帝廟的建立與發展

（一）明鄭時期台灣建立的關帝廟

按照現有文補財庫獻資料記載，台灣關帝廟建立在鄭成功收復台灣後的明鄭時期。清知縣陳文達修的《台灣縣志》記載明鄭時期建的關帝廟：

"在西定坊(承天府，今台南市)，大關帝廟，偽時建。康熙二十九年，台廈道王效宗修。五十五年，台廈道陳瑸重修。五十六年，裡人鳩眾改建。

小關帝廟，偽時建。五十八年，裡人同修。在小關帝廟巷內。

在永康裡關帝廟，一在許厝甲（今台南縣永康市），偽時建。系茅屋，開辟後易茅為瓦，鄉人同建。一在保舍甲（今台南縣永康市），偽時建。台廈道陳瑸匾曰：停驂默禱。

在長興裡（今台南縣仁德鄉）關帝廟，偽時建。五十九年，鄉人同修。在新豐裡（今台南縣關廟鄉）關帝廟，偽時建。"1

以上是台灣縣志的記載，不全面。另據康熙二十六年蔣毓英修的《台灣府志》廟宇條記載：

"關帝廟三所，府治鎮北坊二所，鳳山縣治土擊埕保一所（神像原祀於福建烈嶼，鄭成功入台，洪姓信徒奉神像來台建廟奉祀）"。在其《附澎湖廟宇》條記載："關帝廟二所，一在吉貝嶼，一在瓦峒港。"2這裡的五所關帝廟，澎湖的兩所可能是清治時期建立的。康熙三十三年高拱乾修的《台灣府志》，在鳳山縣的《關帝廟》條中增列安平鎮（今台南市安平區）關帝廟；在諸羅縣的《關帝廟》條中，指出在善化裡目加溜灣（今台南縣安定鄉）街上也有關帝廟（馬兵營吳大明倡募捐款創建），這兩所關帝廟是否為明鄭時期所建，府志沒有說明，現代人認為也是明鄭時期建的關帝廟。這樣算來，明鄭時期共建有9座關帝廟。

（二）清治時期台灣新建的關帝廟清治時期，根據台灣地方志記載，台灣新建的關帝廟有33座，按清代台灣行政建制分布如下：

1、台灣縣（今台南縣、市）3座：

（1）在寧南坊台廈道道標營房內，康熙二十三年（1668年）台廈道合標軍人同建。（2）在保大東裡，（台南縣關廟鄉），康熙五十六年（1717年）建。（3）在法華寺左（台南市東區內），乾隆五十七年（1792年）楊廷理建。

2、澎湖廳（今澎湖縣）4座：

（1）在媽祖宮澳西偏（澎湖縣馬公市），康熙三十六年（1694年）澎湖水師副將尚宣建，後圮廢。光緒元年（1875年），澎湖水師副將吳奇勛改在紅木埕寬敞處建廟宇。光緒十七年（1891年）總兵吳宏洛重修。（2）在澎湖吉貝嶼。創建於清初，相傳神是當地居民由金門遷移至此時，由金門迎神像建廟奉祀。（3）在澎湖瓦硐港（白沙鄉）。（4）在澎湖協營，又名"銅山館"。清初創建，其神來自福建省東山縣銅陵鎮。

]3、鳳山縣（今高雄、屏東地區）9座：

（1）在鳳山縣興隆莊縣治東門內（高雄市左營區），雍正五年（1727年）鳳山知縣蕭震建。（2）在鳳山縣興隆莊縣治半屏山大灣（高雄市左營區）。康熙年間裡民募建。（3）在鳳山縣觀音裡中衝崎莊（高雄縣內門鄉）。康熙年間裡民合建。（4）在鳳山縣大竹裡五塊厝莊北（高雄市前鎮區），清鹹豐九年（1859年）副將曾元福重修。（5）稱古寺亭，在鳳山縣大竹裡逮港埔莊（高雄市）。清鹹豐八年（1858年）建。（6）稱文衡殿，在鳳山縣赤山裡赤山莊。（7）在鳳山縣嘉祥裡大莊。（8）在鳳山縣嘉祥裡挖仔莊。道光二十六年（1846年）建。（9）在鳳山縣港西裡阿猴街（屏東市），乾隆四十五年（1780年）建。

4、嘉義縣（今嘉義縣轄區）2座：

（1）在嘉義縣署東北角，康熙五十二年（1713年）北路營參將翁國楨建。（2）在笨南港街，（雲林縣北港鎮北港溪對岸）。道光二十九年（1849年）笨港三郊於水仙宮增建後殿奉祀。

]5、彰化縣（今彰化、台中縣市地區）3座：

（1）在彰化縣治南門內。雍正十二年（1734年）彰化縣令秦士望建。（2）在鹿港王宮旁，乾隆三十七年（1772年）福建省南靖縣移民建。（3）在鹿港文昌祠旁，嘉慶十七年（1812年）台灣北路理番同知薛志亮建。

6、苗栗縣（今苗栗縣市地區）4座：

（1）在苗栗縣銅鑼灣街，光緒十六年（1890）生員邱國霖、吳湯興等倡建。（2）在苗栗縣石圍牆莊（銅鑼鄉東南三公裡），嘉慶二十四年（1819年）墾戶吳芳琳倡建。（3）苗栗縣員潭子莊，清嘉慶九年（1804年）陳國興等建。（4）苗栗縣大湖八份街。清光緒十四年（1888年）統領林朝棟建。

7、淡水廳新竹縣（今新竹縣市以北地區）4座：

（1）在淡水廳治（新竹市）。清乾隆四十一年（1775年）淡水同知王右弼建。（2）在新竹縣竹南一堡富興莊，清光緒十六年（1890年）建。（3）在新竹縣竹南一堡鬥換坪街內灣莊（頭份鎮），嘉慶二十五年（1820年）建。（4）新竹縣竹南一堡三灣街大南埔莊，道光二十五年（1845年）建。

]8、台北府（今台北縣市地區）2座：

（1）在興直堡新莊街（新莊市），清乾隆二十五年（1760）貢生胡焯猷建。（2）在台北府文廟左，光緒十四年（1888年）建。

9、噶瑪蘭廳（今宜蘭縣市地區）2座：（1）在噶瑪蘭廳治（宜蘭縣宜蘭市），清嘉慶十三年（1808年）居民祀關帝神像於米市街內，嘉慶二十三年文昌宮落成，通判高大鏞移神像奉於宮內。（2）稱協天廟，在噶瑪蘭廳淇武蘭保（宜蘭縣礁溪鄉），嘉慶九年（1804年）建。3

加上明鄭時期建立的9座，清治時期台灣關帝廟有42座。

台灣關帝信仰的淵源與內涵

自宋代以來盛行於神州大地，在東補財庫南沿海漢族民眾中，由於其特殊的地理環境、勞動生存條件和性格等因素，關帝信仰更加普遍，其風俗、內涵又有獨特之處。明清以後，關帝信仰從閩南傳入台灣，很快就成為台灣最主要的民間信仰之一，並在不同時期表現出不同的文化內涵。本文就台灣關帝信仰與閩南的神緣，關帝文化在台灣的發展變化以及對社會的影響進探討。

一、台灣關帝信仰的起源

關帝信仰來自對三國時期大將關羽的崇拜，關羽死後，就有人建廟奉祀。到了隋開皇十二年（592年），高僧智凱夜見一長髯神人，自稱蜀將關羽願入佛門。智凱奏晉王楊廣，遂封關羽為伽藍神（護法神）。這是佛教的神，地位不高，影響不大。然而到了宋代以後，宋朝與少數民族王朝的軍事鬥爭十分尖銳，關羽的赫赫武功和忠義人格備受推崇。宋哲宗紹聖三年（1096年），朝廷賜給廟額"顯烈"，徽宗崇寧元年（1102年），追封關羽為"忠惠公"，大觀二年（1108年）晉級加封為"武安王"，宣和五年（1123年）加封為"義勇武安王"，從祀於武成王（姜太公）廟，成為軍人崇奉的武神。宋朝南渡後，宋高宗於建炎二年（1129年）改封關羽為"壯繆義勇王"；宋孝宗淳熙十四年（1187年）又改封為"英濟王"，命禮官祭於湖北當陽縣的廟。元朝時元文宗於天歷元年（1328年）加封關羽為"顯靈威勇武安英濟王"。明朝時太祖於洪武二十八年（1395年）建關羽廟於雞鳴山，為南京十座祀典廟宇之一。神宗萬歷二十二年（1594年），晉爵為帝，廟名英烈。萬歷四十二年，敕封關羽為"三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君"。關帝稱號從此成為民間對關羽的尊稱，廟宇遍及全國各地。清朝承明制，對關帝也十分尊崇。順治九年（1652），清廷首封關羽為"忠義神武關聖大帝"；雍正三年（1725），敕封關羽祖先三代公爵；乾隆三十三年（1768）又加封為"忠義神武靈佑關聖大帝"，尊為守護神，每縣所設武廟，都以關帝為主神。福建是民間信仰最盛行的地區之一，關帝廟很多，其中泉州的通淮關帝廟和漳州東山關帝廟最負盛名，對台灣關帝信仰的影響最大。

台灣關帝信仰起源於泉州、漳州人民移居台灣所帶去的神靈崇拜。明末清初，大批泉州和漳州人移居台灣，他們在台灣建關帝廟，一般說來，新建立的廟宇都是從某處舊廟宇分靈而來的，因此台灣關帝廟同閩南的關帝廟有密切的關系。在台灣的關帝廟中，有兩座最為重要。一是台南的小關帝廟，位於台南市中區三義街26號，舊地名為抽簽巷。它是台灣最早的關帝廟，稱為開基武廟。所供關帝稱為文衡大帝，其金身相傳是鄭成功所部從福建晉江士門關帝廳恭請來台奉祀的。民間百姓對此廟十分尊崇，有事就向文衡大帝求簽。相傳簽很靈驗，所求的人很多，整條巷子布滿解簽、蔔卦、金紙、香燭等店鋪，因此稱為抽簽巷。

另一座就是台灣最有名的大關帝廟，位於台南市中區永福路與民族路口，與小關帝廟相對，距離僅百余米。由於是作為歷代官員祭祀關帝的廟宇，所以稱為祀典武廟。南明永歷十九年（1664年），鄭經從銅山（今東山）撤離到台灣。明寧靖王朱術桂隨前往，他從銅陵關帝廟分靈，到台灣後在王府內仿效銅陵關帝廟形式建造了這座武廟。由於關聖帝君是明朝的重要祀典，明鄭政權代天子行使職權，因此實際上這座武廟是鄭經為首的明鄭政權建造的。

而對於台灣民間來說，還有兩座影響很大的關帝廟。一是建於清初的鳳山（今高雄市）文衡殿，傳說明朝萬歷年間，有一位泉州的陳姓船主，到銅山關帝廟進香，分靈到船中奉祀。後來把船中奉祀的關帝送到台灣的鳳山興建了文衡殿，成為台灣南部較早的關帝廟。還有一座是清嘉慶年間，漳州平和縣人林楓從東山關帝廟分香回鄉並雕塑關帝神像。後來，林楓的後裔林應獅等人又赴銅陵關帝廟分靈，渡海到台灣噶瑪蘭（今宜蘭）建廟，名為協天廟，成為台灣北部早期的關帝廟。當前台灣北部關帝廟宇以宜蘭礁溪的協天廟為主廟，南部以高雄市文衡殿為主廟，稱為"北協南文"。由於主廟是從東山關帝廟分靈，因此台灣關帝廟的風俗習慣，大都按照東山關帝廟的典禮，農歷二月抬關帝出巡，五月十三、六月二十四為關帝祝壽，並進行祀典。台灣關帝廟的神緣主要來自泉州通淮關帝廟和東山銅陵關帝廟。在泉州眾多民間信仰中，以通淮關帝信仰最為興盛，流傳最廣。通淮關帝廟最早是水神廟，建於北宋時期。明朝初年，泉州七個城門要建七座關帝廟，就將這座水神廟改為關帝廟，而香火最盛的就是這座通淮廟，因而成為泉州關帝廟的代表。後來由於關帝廟內也崇祀岳飛，因而也稱為關岳廟。泉州人多信仰關帝，他們在台灣建的關帝廟，多以通淮關帝廟為祖廟。而東山島是大陸往台灣的軍事港口，軍隊官兵大多信仰關帝，他們把銅陵關帝廟的香火分布台灣。康熙五十二年（1713年）銅山人游崇功任台灣守備時，特地從銅陵關帝廟分靈一尊關帝神像，奉迎到諸羅縣（今嘉義縣）的關帝廟奉祀。

中國貴金屬回收處理任重道遠

　　相對於貴金屬礦產資源而言，貴金屬廢棄物塑膠回收可以稱為貴金屬二次資源。實際上，這些所謂的廢棄物其貴金屬含量一般都會高於原礦，如果把它再生利用，其獲取成本將會大大低於原礦開采，而產生的三廢排放量也遠遠少於原礦開采過程。在如今貴金屬礦產資源日益枯竭、貴金屬采選冶過程的污染量居高不下、采選冶成本日益提高的情況下，加大對貴金屬廢棄物的再生利用力度，將具有經濟和環境雙重意義。目前，絕大多數國家已經把貴金屬廢棄物的再生利用放在與礦生資源開發利用的同等重要(甚至比後者更重要)位置。

　　貴金屬廢棄物的來源主要有哪些，有什麼特點？

　　周全法：我可以用一句話來評價：品種多、來源廣和價值高。貴金屬的使用面很廣，像化工、電子、醫藥和首飾等不同行業都在使用和廢棄，因而貴金屬廢料的種類、形狀、性質和品位等差異都很大。根據貴金屬廢棄物的來源，業內通常將貴金屬廢料分為3大類型：1。在貴金屬深加工和貴金屬材料使用過程中所產生的廢棄物，比如深加工過程中產生的廢屑、邊角料等；2。性能變差或外形損壞，需要重新加工的貴金屬化合物或含有貴金屬的材料和產品；3。那些分散在消費者手中的已喪失使用價值的含貴金屬制品，比如飾品或者耐用消費品(如汽車)上的貴金屬零件等，像這類廢料品種最為繁雜，雖然單件含貴金屬不多，但總的數量極大。

　　◆貴金屬廢棄物收集體系較為復雜

　　我國目前貴金屬廢棄物的收集體系是怎樣的？

　　周全法：我國貴金屬廢棄物的收集體系較為復雜。在2000年以前，黃金和白銀的生產、深加工、使用和報廢均是國家管制，那時貴金屬廢棄物的收集主要由分布在各個省份的中國人民銀行的定點企業完成。在2000年和2002年，國家逐步放開了對白銀和黃金的國家管制，我國貴金屬廢棄物的收集體系隨之發生了很大變化。

　　首先，完成廢棄物收集的主體，從所謂的人民銀行定點企業變化為所有願意收集和加工廢棄物的企業和個人；其次，廢棄物的對像，逐步從那些使用貴金屬的企業產生的廢棄物逐步轉向了貴金屬生產、使用貴金屬的企業和個人報廢的各類產品；再其次，收集和回收逐步做到了有分有合。2000年以前的貴金屬廢棄物收集者一般都是處理者，那時收集到的廢棄物一般由收集者直接回收其中的貴金屬，而2000年以後則出現了收集貴金屬廢棄物者與回收處理貴金屬者的分工合作。在這個過程中，以貴金屬廢棄物作為主要交易物的廢料市場逐步建立起來，出現了像湖南永興縣和浙江仙居縣等把貴金屬廢料再生利用和交易作為支柱產業的貴金屬大縣。比如湖南永興縣每年可以從貴金屬廢棄物中再生銀達到1500噸，成為中國第一產銀大縣，還被授予“中國銀都”稱號。

　　◆三大問題急需解決

　　現在國內貴金屬回收體系還存在哪些問題？

　　周全法：目前，我國貴金屬廢料收集體系中確實存在著一些急需解決的問題。第一，貴金屬廢料的專業網絡平台尚未真正建立起貴金屬回收來，目前貴金屬廢料的交易仍然主要依靠交易雙方的直接聯系來解決；第二，我們還缺乏貴金屬廢料的公認權威分析檢測機構，貴金屬廢料的計價隨意性較大；第三，是貴金屬廢棄物的回收技術較為落後，造成了貴金屬的回收率偏低和回收利用過程污染嚴重。另外，在環境問題、資源利用率問題、法律問題等方面也存在問題。

　　其中，環保問題已經成為目前我國貴金屬二次資源循環利用過程中最為嚴重的問題。在拆解和分類過程中，人們過於關注貴金屬的經濟效益，將貴金屬以及其他明顯含有金屬的部件拆解後，拋棄了大量的其他廢料，隨意丟棄、簡單焚燒等現像嚴重，這造成了嚴重的環境污染。而在資源利用率方面，由於認識問題和價電子零件回收格相對較低，許多從事貴金屬二次資源循環利用的企業把貴金屬二次資源稱為廢料，在再生利用過程中，設備投入偏少，技術研發和工藝革新投入更少。

　　同時，我國目前尚未對包括貴金屬二次資源在內的廢棄物的循環利用進行立法，在如何廢棄和廢棄後如何處置等方面缺乏法律依據。

　　◆解決問題有五大途徑

　　現在解決這些問題有什麼好的途徑和對策？

　　周全法：提高全社會對包括貴金屬二次資源在內的廢棄物資源重要性的認識，解決好無害化處置和資源化利用之間的矛盾，加大技術開發力度，加強國際交流和合作，對廢棄物資源的循環利用進行立法，是解決這些問題的關鍵。

　　對此，進行貴金屬二次資源無害化處置是重廢五金回收要的一環，而其核心則是在處置過程中不能造成新的二次污染。貴金屬二次資源的資源化目的是為了使貴金屬二次資源中的貴金屬和其他有價值材料重新創造出新的經濟效益，但從一定意義上講，企業使用無害化處置技術來處置貴金屬二次資源與提高企業自身經濟效益是矛盾的。因此，貴金屬二次資源循環利用企業必須提高下腳料回收認識，處理好眼前利益和長遠利益的關系。從長遠看，不僅符合國家和環境利益，同時也是企業長久生存的前提。另外，加大技術開發力度，完善相關法律，加強國際合作和分工都是亟待解決的問題。我相信，隨著人們對資源環境與人的協調發展認識水平的提高，貴金屬二次資源循環利用這個新興產業必將得到發展。

委員調研呼吁:貴金屬回收利用行業應給予政策扶持

　　隨著全球資源日益緊張，資源再生的下腳料回收回收利用，特別是含貴金屬廢料的回收利用將是爭奪未來戰略資源的重要途徑。盡管已於2009年1月1日頒布實施，但有關部門對此並沒有引起足夠的重視。

　　1、對貴金屬的戰略價值認識不足。貴金屬包括：金、銀和鉑族金屬(鉑、釕、銠、鈀、鋨和銥)等八個元素。貴金屬回收其中鉑族金屬在各國被廣泛應用於國防、航空航天以及電子工業等現代高科技領域，具有重要的戰略價值，且鉑族金屬世界儲量與需求對比嚴重不足，很多國家都把電子零件回收鉑族金屬作為戰略物資進行儲備，而我國這方面起步較晚，認識不足，尚未從戰略高度給予重視。

　　2、我國貴金屬過分依賴進口。如，我國鉑金每年用量36噸左右，礦產量僅為1噸左右，通過回收利用途徑獲得3噸左右，每年需要進口32噸左右。其中除航天工業、軍事工業和工業領域應用外，10—13噸應用到首飾業中。作為戰略金屬，過分依賴進口，長期受制於人，會在關鍵時刻非常被動。

　　3、貴金屬回收利用行業管理比較混亂。由於我國在回收業管理上政策混亂，管理散亂，市場始終沒有得到規範，貴金屬回收利用行業很長一段時間沒有規模企業出現，技術工藝和設備工藝，包括生產管理等一直處於作坊式原始生產階段。直到近兩三年，才有以“浩通”為代表的管理規範、技術先進的民營企業出現。然而，由於我國從建國以來對貴金屬的應用缺乏規模，需求平穩，以致今天我國具有回收價值的貴金屬廢料並不多見，而且非常分散，很難出現規模效益，企業“無米下鍋”，規模難以形成。

　　我國發展貴金屬回收是未來的戰略需要，但由於國內貴金屬廢五金回收廢料大量產生要十年之後，目前培育具有先進回收技術、先進生產管理、熟練工人隊伍的途徑，就是從國外進口含貴金屬廢料。國外處理貴金屬廢料的成本很高，除個別傳統企業可有微利外，一般企業難以維持，這就暫時給我國貴金屬回收企業獲得原料帶來機會。一般認為，工業廢料的處理會帶來環境污染，但從目前手段上看，只要制度健全，監管得當，這些污染都可以得到較好處理。只要注重實行嚴格規範的行業准入制度，對企業認真考查篩選，實行定點管理，基本可以實現有效管理，促進行業發展。為此建議：

　　第一，實行貴金屬回收利用行業准入制度，逐步消除作坊式和家庭式作業，消除污染，提高資源利用率。

　　第二，培育扶持貴金屬回收利用行業的龍頭企業，實行相應的回收補貼政策，增強其核心競爭力，為整合和推進該行業的發展起到示範作用。塑膠回收

　　第三，實行定點管理，對重點企業實行政策傾斜，使有限資源實現價值最大化。

　　第四，根據相關規定，要求有條件的省和直轄市盡快制定出貴金屬資源回收利用的管理規定及該行業的實施細則。

貴金屬回收方法

　金的回收技術
　　一、從貼金文物銅回收金物廢五金回收資再生利用研究所采用氧化焙燒法從廢貼金文物銅回收金。廢貼金貴金屬回收文物銅放入黃金首飾特制焙燒爐內，於8000C恆溫氧化焙燒30分鐘，取出放入水中，貼金層附在氧化銅鱗片上與銅基體脫離。然後用稀硫酸溶解，溶解渣分離提純黃金。此法特點焙燒時無污染廢氣。用此法處理廢文物銅300公斤，回收黃金1。5公斤。金回收率>98%，基體銅回收率>95%，副產品硫酸銅可作殺蟲電子零件回收劑。
　　二、從廢電子元件中回收金北京稀貴金屬化冶廠使用I2-Nal-H2O體系。對廢元器件上的金鍍層溶蝕，用鐵置換或亞硫酸鈉還原回收金。用硫酸酸化，氯酸鉀氧化再生碘。物資再生利用研究所研究出下腳料回收電解退金的新工藝。采用硫脲和亞硫酸鈉作電解液，石墨作陰極板，鍍金廢塑膠回收料作為陽極進行電解退金。通過電解，鍍層上的金被陽極氧化為Au+後即與硫脲形成絡陽離子Au[cs(NH2)]2+，隨即被亞硫酸鈉還原為金，沉於槽底，將含金沉澱物分離提純獲得純金粉。基體材料可回收鎳鈷。此工藝金的回收率為97~98%。產品金純度>99。95%。
　　三、從廢催化劑中回收金和鈀昆明貴金屬研究所采用鹽酸加氧化劑多次浸出，使金和鈀進入溶液，鋅粉置換，鹽酸加氧化劑溶解，草酸還原得純金粉；還原母液用常規法提純鈀。金、鈀。

國際工業需求巨大 推動稀有金屬回收再利用

　　日前手機、電腦、數碼相機等消費電子及生態車(EcoC電子零件回收ar)生產過程中必不可少的稀有金屬，國際市場價格急劇攀升。銦、鉬等主要稀有金屬原材料價格更是較09年秋上漲2~4成之高。

　　據稱，中國家電消費旺市及日本家電、汽車制造業產能回升，致使稀有金屬原材料款需求大增系稀有金屬國際市場價格自前年下半年金融危機以來，出現近年來歷史最高漲幅的主要原因。此外，投機性買家的介入也構成價格突發性上揚的因素之一。

　　據了解，目前液晶電視發光電極(導光板)主要原材料銦，價格上揚至540美元/kg，較2009年11月時價格上漲前漲幅接近20%，創下時隔1年3個月最高記錄。此外，也是在09年11月日本銦進口量達到42噸，基本恢復到07年6月份時的水貴金屬回收平。

　　報道稱，正是受到中國、日本液晶電視市場旺銷的拉動，占據著全球導光板市場約8成份額的日本制造廠商需求急劇上升，從而引發稀有金屬國際市場價格“新一輪”漲廢五金回收價風潮。

　　政府與民間企業將聯手開發稀有金屬再利用技術。稀有金屬是新一代節能汽車等產品不可或缺的物質。此次通過政府與民間企業聯手，將開發從廢棄汽車和電腦中提取稀有金屬的技術，目前已著手實施聯合研究，力爭從2014年度開始普及新技術。國際新一代汽車和電腦上的IT零件所需的稀有金屬的8成來自中國，對華依存度高，因此很多汽車等廠商希望采取措施以確保穩定供應。在當下的市場前景下蘇州市工業園區瑞祥貴金屬回收經營部緊緊抓住市場機遇，面向全國回收一切含（金、銀、鈀、銠、鉑）等貴金屬原料及廢料。致力於為廣大客戶提供更為優質的服務與產品，努力將蘇州市工業園區瑞祥貴金屬回收經營部發展壯大。

　　蘇州市工業園區瑞祥貴金屬回收經營部業務遍及全國。嚴格遵守誠信、專業、共贏的原則，長期致力於貴金屬資源循環回收與再生利用這一產業。目前，蘇州市工業園區瑞祥貴金屬回收經營部已經擁有一流的冶煉提純技術、先進的作業生產設備和豐富的回收運作經驗，經蘇州下腳料回收市工業園區瑞祥貴金屬回收經營部提純的廢料都能達到較高的回收率和最高的純度。長年與各電子廠、電鍍廠、首飾廠、印刷制版行業和等各類廠家及社會各界合作！